回到賽鴿樸素的初衷， 賽鴿賽什么？定向/聰穎能力，健康/耐翔能力，戀巢/親和力。鴿子在飛，定向、耐翔、戀巢缺一不可，不是簡單相加就得出必然歸巢的結論。非要套用一個哲學模式來理解賽鴿，那就是共性和個性的關系。共性決定事物的基本性質，個性揭示事物之間的差異性。共性和個性的關系也就是矛盾普遍性和特殊性的關系。
面對賽鴿歸巢之謎，人們總希望得到一個確切的答案，尋找事物的普遍性。科學需要實驗加以驗證，得到普遍認可的因果關系。而事實的放飛/實驗一直在運用，即使比賽羽數(shù)規(guī)�？涨埃墒潜荣惤Y果一直被改變，結論一直被推翻。不管是血統(tǒng)論，眼砂論還是體型論，歸巢結果都是相對的，遵循的是測不準原則，我們只能從定向能力、耐翔能力、戀巢親和力做出模糊的概括�，F(xiàn)代科學是強調確定的因果關系，按照這個邏輯，可以得出肯定的結論，“至今沒有人真正懂鴿子��！”
面對未知世界，我們不能絕對地否認人們長期探索總結的賽鴿經(jīng)驗，必須承認事物的差異性。我們不能確認賽鴿的歸巢可能，但是挑毛病的能力還是有的，還很擅長。判斷出一些鴿子不能經(jīng)歷長途歸巢，似乎比較容易，但沒有任何建設性意義，對吧？沒有“科學”的權威，鴿圈里存在零碎拼湊的感悟，或多或少地被人們認可運用，沒有所謂的因果，但是確實是有效的，實用的。有人否認眼砂，但是拍鴿照是必備的附圖；有人否認體型，但是手感一直在鴿界流行；有人否認差異配對，但是雜交優(yōu)勢一直存在；我們肯定血統(tǒng)，但是競翔結果因人而異；我們肯定成績，但是淘汰的冠軍也是無數(shù)……
什么都相信，什么也都不信，是一種潛意識，也是鴿界的倔強。你可以懷疑/否定，因為確實沒有什么現(xiàn)代科學的邏輯因果，所有言論總有人抬杠的根源在此；你也可以接納運用，因為賽鴿環(huán)節(jié)諸多，也未必有相同的結果，掂量著每一個賽鴿人的智慧和領悟；你可以沉醉癡迷，因為賽鴿能給予你的太多的驚喜和悲傷，割不斷理還亂。仁者見仁智者見智，賽鴿有些東西未必能用文字表達，更沒有相對應的邏輯關系，那種感覺/潛意識說不清很正常，“就是那一只，肯定飛高位！！”別人很懷疑，接著很驚奇，然后是討教，最后一些謙遜的人“理智”地選擇了閉嘴。人的知識構成不同，對同一對象的反映和理解也會不同�！懊讽氝d雪三分白，雪卻輸梅一段香�！闭f實話，就是每個養(yǎng)鴿人都有屬于自己的賽鴿邏輯，都有自己的經(jīng)驗體會，都能給賽鴿一些看法和建議。那么，又可以得出結論，“每個人都是懂鴿子的，或多或少，或深或淺罷了�！�
共性與個性的關系是整體與局部的關系。將個性差異問題不斷綜合起來考慮實在的共性，能夠得出確切的答案嗎？結果還是讓人失望的。我們談論血統(tǒng)，實際已經(jīng)將眼砂、體型、羽質等考慮進來。這支血統(tǒng)確實能飛，我們必然會用傳統(tǒng)的經(jīng)驗去分析驗證，而結果也是相互矛盾的。眼砂符合經(jīng)驗，體型完全相悖，散尾、斷襠、短龍骨；體型完美，眼砂卻看不懂，沒有真正意義上的眼志痕跡；然后羽毛緊軟，骨骼漂浮，可是沒有破風的翅膀，三大條排列緊密；短小的體型，貌似營養(yǎng)不良的僵鴿，來的速度真不慢！那么倒過來，我們將心中滿意的愛將送上征程，血統(tǒng)、眼砂、體型都是滿意的，飼養(yǎng)也是到位的，結果也是表現(xiàn)各異。有集體群歸，短時間報滿，有七零八落，兩天之內(nèi)歸巢寥寥，各種數(shù)據(jù)是雜亂的，不再贅述。
人類認識的過程是從個體到一般，從一般到個體的過程。有沒有解決的辦法？共性與個性原則貫穿于對立統(tǒng)一規(guī)律的各個方面，是把握矛盾問題的一條主線。拉長賽距，減少偶發(fā)性因素，增加確定性因素；打破家庭統(tǒng)計格局，注重大數(shù)據(jù)統(tǒng)計，分享賽鴿血統(tǒng)等經(jīng)驗數(shù)據(jù)統(tǒng)計，避免不必要的重復，篩選相對穩(wěn)定歸巢數(shù)值；注意經(jīng)驗分享的外部環(huán)境比較，做好相應的登記總結，力爭尋找相互驗證的確定性……
想想每一條都是規(guī)模宏大的系統(tǒng)工程，在各自為政的賽鴿圈是不是癡人說夢？真可謂“信言不美，美言不信；善者不辯，辯者不善，知者不博，博者不知�！�
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