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2006-10-9 23:27:00晴朗 星期一
云南18怪(二)    作者:昊宇翔鴿級(jí)別:新星
  云南第七怪:有話不說(shuō)歌來(lái)代.
  在云南的少數(shù)民族中,用歌聲來(lái)傳情達(dá)意,用歌聲來(lái)確定終身大事的,可謂不勝枚舉。看過(guò)電影《五朵金花》的朋友,應(yīng)該不會(huì)忘記影片中的用歌聲來(lái)代替言語(yǔ)是云南許多少數(shù)民族傳遞信息的一大特點(diǎn),歌聲承擔(dān)了交流、教育、禮儀、抒情、敘事等等功能。 云南山高谷深,河流縱橫,交往不便,流通不暢,"隔山相望歌對(duì)歌,相會(huì)下山又爬坡"的情形下,歌唱確實(shí)比講話要實(shí)際得多、有效得多、好聽(tīng)得多。而且高昂激越的歌聲穿透力強(qiáng),能跨山越河,快捷、迅速地傳遞信息。
   許多少數(shù)民族用這種原始的信息交流方式進(jìn)行著日常的交往,久而久之,歌唱又加進(jìn)了娛樂(lè)功能,成為他們生活中不可或缺的內(nèi)容之一。
   云南少數(shù)民族的歌唱習(xí)性也是傳統(tǒng)文化、歷史宗教的積淀。在原始宗教崇教崇拜和禮儀中,歌舞不僅是宗教活動(dòng)的形式,而且也成為宗教活動(dòng)的內(nèi)容之一,人們通過(guò)歌舞表達(dá)對(duì)神的敬畏,對(duì)未知的祈求。 "有話不說(shuō)歌來(lái)代"是原始宗教的一種遺風(fēng)。貫穿于云南各民族人民的生活中,滲透到生產(chǎn)勞動(dòng)、婚喪嫁娶、喜怒哀樂(lè)的各個(gè)領(lǐng)域中。哈尼族人對(duì)唱歌跳舞的癡迷表現(xiàn)在他們無(wú)論男女老少都喜歡隨身帶著樂(lè)器,到了"不唱歌來(lái)嗓發(fā)霉,不跳舞來(lái)腳發(fā)麻"的程度;
   阿昌族的諺語(yǔ)是?知了三個(gè),叫聲滿山凹,阿昌三個(gè),唱得滿山歌", "阿昌生得犟,不哭就要唱";傈僳族無(wú)論在喜慶節(jié)日,還是蓋房打獵,都要唱歌跳舞。
   云南少數(shù)民族的歌唱形式既是原始宗教禮信儀的殘留物,更是他們生活中與柴米油鹽同等重要的不可或缺的必需內(nèi)容。所以說(shuō)到了云南,你才能真正體會(huì)到什么叫"唱的比說(shuō)的好"。
  在云南,生死祭拜要歌唱,愛(ài)與恨要歌唱,生活勞動(dòng)要歌唱,可以說(shuō)歌唱比言說(shuō)更接近人的表達(dá)本性。
  
  云南第8怪:房子空中蓋。
  在我們?cè)颇仙贁?shù)民族眾多,風(fēng)俗習(xí)慣不同。就連居住的房屋也各有特點(diǎn)各有千秋。在云南的怒江地區(qū)傈僳族與怒族的"千腳落地"房,德宏景頗族的"矮腳竹樓",文山壯族的"吊腳樓"等等,他們住在用木頭和竹子建造的房子里,樓下面是懸空的,八面來(lái)風(fēng),均可從腳下吹過(guò),這可以最大限度地使住房干爽、透氣。人在屋內(nèi),光腳踩在涼涼的竹皮紡織成的地板上,再席地而坐,喝上幾口涼茶,自下而上,感覺(jué)特好,別有情趣。
   
  云南第九怪:四季衣服同穿帶.
  “四季衣服同穿戴”細(xì)究起來(lái),"四季同穿戴"起碼包含了兩層含義:一是在一天之內(nèi),人們可能同時(shí)分別穿著四季的衣服,即"一天穿四季";二是在一年當(dāng)中,幾乎可以穿著同樣的衣服度過(guò)四季,即"穿戴無(wú)四季";要么四季同在,要么四季不分的兩個(gè)極端,成為云南不少地區(qū)的穿戴特征,而這種特征的形成主要是由云南特殊的地理和氣候所決定的。 地處云貴高原的云南,其氣候特征是"河谷盛夏山區(qū)春,高原艷秋雪山冬。"滇西北的梅里雪山還是白雪皚皚的時(shí)候,滇南的河口則早已是春行夏令了。復(fù)雜多樣性是云南氣候的一大特點(diǎn),也是云南人在服裝上"一天穿四季"的根本原因。從全省范圍來(lái)看,一天當(dāng)中,云南各地的服裝呈春夏秋冬四季形態(tài)。
  
   云南第十怪:水火當(dāng)作神來(lái)拜。
   對(duì)水和火的崇拜從古至今、云南少數(shù)民族地區(qū)至今保留著古老的水火崇拜遺風(fēng)。水是生命之源,水可以活人以命,但也可毀人于咆哮之間,也許正是水的這種養(yǎng)育與毀滅的同在,使得童年時(shí)期的人類對(duì)水具有了又愛(ài)又怕的感情,通過(guò)神話傳說(shuō)賦予這性情極端的水以神的靈性,祈禱水給人類帶來(lái)安詳、富足和幸福。因此,世界各地也都有關(guān)于水崇拜的神話傳說(shuō)就是件必然的事了。在云南各地還有許多祭祀水神的龍王廟,也有一些是雷神、閃神等等,麗江黑龍?zhí)兜乃窦漓氲木褪驱埻、雷神和閃神。
   而每年的農(nóng)歷六月二十四日前后,是彝族、白族、哈尼族、布朗族、傈僳族、納西族、普米族、拉祜族和基諾族的共同節(jié)日──火把節(jié)。彝族把火把節(jié)視為一年中最重要的節(jié)日。節(jié)日是民族圖騰意識(shí)的集中體現(xiàn),火把節(jié)直接反映了這些民族的火崇拜意識(shí)。相遇的人們,彼此把松香粉朝對(duì)方的火把上撒去,只?;嘭"、"嘭"地爆出一團(tuán)團(tuán)絢麗的火焰,散發(fā)出一片清香。這是彝族、白族和納西族的傳統(tǒng)習(xí)俗,表示向?qū)Ψ降牧己米T、尊敬和?ài)慕。

    云南第十一怪:竹筒當(dāng)煙袋。
    竹筒當(dāng)煙袋,說(shuō)怪也不怪,竹子茂盛煙草多,竹煙在一塊。
    云南的竹制水煙筒,雖然樣式大小有異,但其構(gòu)造都一樣。 云南的竹制水煙筒,如果繪制說(shuō)明書(shū),則可將其一分為二:筒身、煙嘴、如此而已。 筒身部分,一般長(zhǎng)80至90公分,直徑10公分左右。在筒身下部約三分之一處,切一斜口,插入由竹管──直徑2公分左右──做成的煙嘴,煙嘴小孔周圍包銅片一圈,頂端刻嵌羊角狀小角兩只,呈V型,中間便于放置火引。水煙筒上最講究的部分莫過(guò)于煙嘴了;有用琥珀的,有用悲翠、瑪瑙的;連接處鑲金嵌銀,下端掛有絲穗,作為裝飾。
    煙嘴竹管插入筒身的位置是"這只煙筒好不好抽"的關(guān)鍵所在,插入的位置過(guò)高,則因入水較淺而"翻不起水";插入過(guò)低,則因入水過(guò)深而"翻不動(dòng)水"。故有經(jīng)驗(yàn)的師傅,均視筒身長(zhǎng)短粗細(xì),準(zhǔn)確選擇開(kāi)口處,使其高低合適,深淺適當(dāng)。吸抽起來(lái)不費(fèi)力氣,響聲低沉厚重,煙絲燃燒均勻,煙氣濃郁量多,如此可稱佳品。 制作煙筒,則根據(jù)竹材不同而方式不同。
   一般而言,取粗大竹子為材,劈為竹坯若干,保留翠綠竹皮,使各塊竹坯呈一定弧度,便于互相隼接,終成圓筒。備好料后,浸泡、風(fēng)干若干時(shí)日。然后逐片修整,逐坯搭配,湊成圓筒。底部嵌入竹節(jié)或木制底盤,務(wù)需嚴(yán)絲合縫,接縫處涂上牛皮膠,不使漏水,圓筒上大箍三匝。箍,有用竹皮扭線者,亦有用馬口鐵皮打箍者,最普遍的是采用鍍銅鐵皮為箍者,看上去綠筒金箍,燦然耀眼。三匝金箍分別箍于筒身之底、煙嘴插入處及筒頂吸口處。煙嘴嵌入處的接縫,或上牛皮膠,或上瀝青,講究的則上環(huán)氧樹(shù)脂,也須得一絲氣不漏,一滴水不滲。做好后,裝水試吸。不漏氣、水的檢測(cè)方式是:以手指按住煙嘴小孔,然后吸,吸之不動(dòng)為好,猛一放手,有水自小孔中飚出為好。
   另有一些較特殊的制作方法,如滇南金平、河口一帶,竹坯劈成細(xì)條,寬僅一二公分,三五十條竹坯方可箍成圓筒。又有更巧的工匠,將粗大竹坯劈成細(xì)條時(shí),兩三根竹坯上的竹皮相連不斷,而坯條之間不相連,如此制成的煙筒,稱?quot;連皮煙筒",售價(jià)頗高。而在元陽(yáng)、綠春的哈尼族那里,則有取粗竹筒整根制成煙筒,當(dāng)中竹節(jié)打通,只留底節(jié),更是簡(jiǎn)單易行,稱之為"獨(dú)筒煙鍋"。 西疇特產(chǎn)的清香木水煙筒,花紋多姿多彩,有像山水,有似花草,有如翠竹,有若青松。筒上或加銅箍,或加銀箍,刻有龍鳳鳥(niǎo)獸?凼秩缁㈩^昂揚(yáng),煙嘴如鷹爪捕物,也算得是水煙筒中珍品。
   隨著卷煙的發(fā)展,也隨著清閑日子的減少,吸水煙的隊(duì)伍在縮小,水煙筒勢(shì)必作為古董陳列于博物館 。
  
   云南第十二怪:鞋子后面多一塊。
   去昆明市郊農(nóng)村婦女都穿一種大花布鞋,這種鞋形狀像一條龍頭翹起的小船,俗稱"龍船鞋"。與一般鞋不同的是,龍船鞋的后跟之上多出一塊" "形的布。鞋子后跟上有這塊布是為了穿鞋方便,類似一個(gè)時(shí)時(shí)隨鞋附帶的鞋拔子。用手揪住那塊布順勢(shì)一提,鞋子就穿好了。也為了裝飾,為了美觀好看。"云南十八怪,鞋子后面多一塊"便是出于實(shí)用、美觀的考慮,只是超前了一些,便成了一"怪"。
  
   云南第十三怪:草帽當(dāng)鍋蓋.
   "云南十八怪,草帽當(dāng)鍋蓋"。乍一聽(tīng),再一想,草帽乃遮風(fēng)避雨之物,怎能當(dāng)鍋蓋使?
   云南的事,真是怪怪的。 ──外地人每每聽(tīng)到這一"怪",大約都會(huì)作如是想。
   但在云南不少地方,尤其滇南一帶,竟不管不顧二者的差別,偏就將"草帽當(dāng)鍋蓋"了。 滇南一帶,家家戶戶的廚房里,都有一二頂"草帽鍋蓋"。
   所謂"草帽當(dāng)鍋蓋",不過(guò)是鍋蓋的形狀酷似草帽,上尖下寬,形如圓錐體,用山茅草編織而成,將似草帽的用來(lái)當(dāng)了鍋蓋,于是便有了"云南十八怪,草帽當(dāng)鍋蓋"了要說(shuō)怪,就怪在用草編鍋蓋。 云南地處邊陲,交通不便,生活用品大都就地取材。以山茅草做芯,取蘆葦皮纏裹其上,用木制扭草機(jī)扭成一根根草繩,將草繩一根根盤成草帽形狀,再用蘆葦皮將其串綴固定,一頂草鍋蓋就完成了。
    一頂草鍋蓋少說(shuō)可用半年,多則一年有余。此物不怕水,因?yàn)樘J葦是水中之物;此物有清香,因?yàn)槊┎葑陨揭爸衼?lái)。用草鍋蓋弄出來(lái)的飯菜香,再就是比用金屬鍋蓋的好吃,沒(méi)"汽汗水",不致凝汽成水弄爛飯。
    倘若真想坐在草墩上,吃一餐草鍋蓋底下的飯菜,不妨到昆明郊區(qū)、滇池沿岸農(nóng)戶中坐坐。聽(tīng)一聽(tīng)建水小腳老太太那哼唱式的方言,體味一下她們那幽默的話語(yǔ),看一看廚房里那草帽是怎么當(dāng)鍋蓋的,也算得一樁賞心樂(lè)事.
 
    云南第十四怪:三個(gè)螞蚱一碟菜 。
    云南人吃螞蚱是一種可有可無(wú)的小食品而已,只是出于一種美食和需要。
    將捕捉到的螞蚱集中起來(lái),然后倒入滾燙的水中,扣鍋蓋,加大火勢(shì),螞蚱由綠黃色變成棕色后,便撈出來(lái)進(jìn)行晾曬,并摘去翅膀、刺腳。食用時(shí),一般用植物油煎炸,脆香美味,是佐酒待客的一味佳肴。
    用活螞 蚱泡酒,以作藥用,活螞蚱入酒后從嘴里分泌物最滋養(yǎng)人。定驚、治破傷風(fēng)、止咳、醫(yī)哮喘,祛風(fēng)除濕、活絡(luò)通筋、活血散瘀等療效。
    墨江哈尼族獨(dú)特的螞蚱吃法:捕捉到螞蚱以后燙死曬干,除去翅膀、刺腳、尾部和腸肚,只留下頭、身子和大腿,淘洗干凈以后,入鐵鍋以文火炒熟炒香,曬涼以后,按數(shù)量比例配上鹽、姜、蒜、辣椒、花椒、八角、紅糖等作料,拌勻后,裝入瓦罐中,封嚴(yán)罐口,食用時(shí)取出來(lái)便可,味道十分可口――云南十八怪,螞蚱咸菜。

   
 
 
  


   

  

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 3樓 評(píng)論者:徐州小梁級(jí)別:新星    時(shí)間:2006-10-10 8:58:00
內(nèi)容:終于來(lái)了,可惜待續(xù)!
 2樓 評(píng)論者:lhj級(jí)別:寶石    時(shí)間:2006-10-10 8:44:00
內(nèi)容:哈哈,寫得不錯(cuò)。
 1樓 評(píng)論者:烈日飛鴿級(jí)別:寶石    時(shí)間:2006-10-9 23:59:00
內(nèi)容:座在沙發(fā)上,盼望你的下文....
  • 大千世界,無(wú)奇不有
  • 賽鴿不難養(yǎng)鴿難
  • 人生哪能多如意,萬(wàn)事只求半稱心
  • 養(yǎng)鴿的同時(shí)不要忘了生活
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