當(dāng)達(dá)爾文寫(xiě)《物種起源》一書(shū)時(shí)，他不能提供任何自然選擇來(lái)解釋進(jìn)化的好例子。因?yàn)楫?dāng)時(shí)還沒(méi)有人能，所以他只有借用一些人工選擇的例子，如人工改進(jìn)牲畜及稼穡，不斷選種培育毛最長(zhǎng)的綿羊，生蛋多的雞等等……那時(shí)育種者的成就可觀，可以改變動(dòng)物和植物各種特征或特性，甚至使那時(shí)的品種與最初的野生品種（Wild Ancestors）之間, 在外表的特征或內(nèi)在的特性上產(chǎn)生很大的區(qū)別。這些區(qū)別之大可以達(dá)到一個(gè)程度，超過(guò)了某些生物種與相似種之間的差異。
達(dá)爾文使用人工選種為例證其實(shí)是引入歧途的一種騙局。改良動(dòng)、植物的人必須運(yùn)用他的智慧和專(zhuān)門(mén)的知識(shí)應(yīng)人類(lèi)的需要去選擇育種，并且要保護(hù)它們不受大自然天擇的危害。達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的精義是想要說(shuō)明自然界毫無(wú)目的（purposeless）隨機(jī)偶然發(fā)生的過(guò)程可以代替有智慧的設(shè)計(jì)（intelligent design）。而他居然使用人為智慧設(shè)計(jì)者的成就來(lái)解釋這個(gè)論點(diǎn)，這證明了那些愿意無(wú)條件接受達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的聽(tīng)眾實(shí)在毫無(wú)批判的眼光。
人工選種與自然選擇基本上不但沒(méi)有相似之處，實(shí)際上是完全不同的兩回事。育種的人可以在羊或雞或鴿子中造成很多自然界沒(méi)有的變種 (Variations)。他們這樣做也存著自然界所沒(méi)有的目的，包括要滿足自己的好奇心，看看到底生物種研究可以有多少變化，其極限何在。如果育種之目的只希望動(dòng)物在野外自然環(huán)境下生存的話，極端的變異是不可能發(fā)生的。因?yàn)樗械募仪菪蠡氐酱笞匀缓螅瑥?fù)雜的變種很快就消失了，下代生存者的外觀都回復(fù)到原本的野生型態(tài)（Wild Type 也翻譯成野種或野生型，但是正確翻譯應(yīng)該是"原始型(態(tài))" 或 "先祖型"）。由此可見(jiàn)天擇過(guò)程其實(shí)是一種保守性的力量，能防止極端變異的產(chǎn)生; 而人工育種相反地卻是在鼓勵(lì)變異。
人工育種真正的結(jié)論顯示最高明的育種家也不能超越自然界所設(shè)定的極限。物種的變異有人不能跨越固定的規(guī)律，所以到目前為止在所有人工培養(yǎng)的動(dòng)物中并沒(méi)有產(chǎn)生任何新的物種。所謂新物種，一般公認(rèn)的定義是指一個(gè)新的生物群體與原來(lái)的群體產(chǎn)生了生殖上的分野，新群體不能再與原群體交配生出有繼續(xù)生殖能力的后代。 以狗為例，所有不同的狗都屬同一個(gè)(生)物種 (Species)，因?yàn)樵谏砩蟻?lái)說(shuō)各種狗都可以雜交生育。雖然有些因體型大小懸殊，不方便交配而不能生育的例外。
法國(guó)著名動(dòng)物學(xué)家比埃爾·格拉斯（Pierre Grasse）的結(jié)論認(rèn)為，人工育種的例子是反對(duì)達(dá)爾文學(xué)說(shuō)的有力證據(jù)：
雖然經(jīng)過(guò)千年人為的選種壓力，任何不合育種目標(biāo)的個(gè)體都被消滅了，但是始終都沒(méi)有新物種(New Species)出現(xiàn)。化驗(yàn)比較各種狗的血清、血紅素、血蛋白、和受精的可能性都顯示，所有不同品種的狗 (Breeds)，其實(shí)仍然屬于同一個(gè)物種 (Species)。這項(xiàng)結(jié)論是客觀測(cè)試的結(jié)果，不是主觀分類(lèi)學(xué)上的意見(jiàn)。事實(shí)上，人工選種的結(jié)果只不過(guò)使狗的基因組（Genome）中去除某些不為人需要的基因,及不同組合的隱性基因顯示出來(lái)在表現(xiàn)型上，這不能算作創(chuàng)新物種的進(jìn)化過(guò)程。
Darwin on Trial (ISBN 0-8308-1324-1) is a controversial 1991 book by the University of California, Berkeley law professor Phillip E. Johnson.
時(shí)間：2007-7-6 19:52:00
