《玩物尚志》
初次接觸養(yǎng)鴿人與賽鴿，深深被養(yǎng)鴿人的癡，賽鴿的神所吸引。再識養(yǎng)鴿人和賽鴿，卻開始痛訴養(yǎng)鴿人的慘酷，與玩物喪志；開始質(zhì)疑賽鴿“不死必歸＂的精神品質(zhì)�，F(xiàn)在，我為我當(dāng)初以一個不養(yǎng)鴿的人去量度玩竟翔的人，感到可笑；而質(zhì)疑“不死必歸”的賽鴿精神，實(shí)則玷污了賽鴿運(yùn)動的精神實(shí)質(zhì)，為此我感到羞愧不已。
隨著對鴿子的好奇轉(zhuǎn)向?qū)︷B(yǎng)鴿人的關(guān)注，自知“子非魚焉之魚之樂”。在與養(yǎng)鴿人的攀談中發(fā)現(xiàn)，養(yǎng)鴿時間長了大部分養(yǎng)鴿人都會從“養(yǎng)鴿”過渡到“玩鴿”的境界。從開始體會喂養(yǎng)的樂趣到享受競翔的魅力。關(guān)于賭鴿以筆者現(xiàn)有的認(rèn)識水平看，那是另外一種境界。至于養(yǎng)鴿人嘴里談?wù)摰募僖浴梆B(yǎng)鴿人”為名的賭徒，我認(rèn)為根本與所謂的“賭鴿”不能相提并論。
話即至此，就必須論其競翔的名與利。每每至此養(yǎng)鴿人似乎總有些隱晦，以一個圈外人看來，既是競賽無功利，不長久，養(yǎng)鴿人，為名為利那是必須的。否則在當(dāng)下時代競翔必然淪為無序的散漫。當(dāng)然一個養(yǎng)鴿真能把“玩鴿”運(yùn)用得當(dāng)，就自然會把“趣”與“利"有機(jī)結(jié)合了。
林語堂在《論趣》一文中曾說，世人活著大多為名利所驅(qū)使，但是“還有一種知其然而不知其所以然的行為動機(jī)，叫做趣”。玩物就是一種真正有趣的事，對于中國文人來說，玩從來不是執(zhí)迷于物，而是風(fēng)雅的生活范式與文化現(xiàn)象。玩物有四境界：
第一種是玩物喪志。此無需多言。
第二種是玩物無志，也就是勞逸結(jié)合地玩。玩得簡單而單純，沒有什么功利心和目的性。在工作之余，管理鴿舍，一支煙，一壺茶，看這些精靈自由飛翔，在鋼筋水泥的叢林中找到片刻的愜意。此種玩，養(yǎng)鴿人幾乎都經(jīng)歷過，雖談不上多么高雅和立志，卻自得其樂。
第三種是玩物養(yǎng)志。此種玩物者就有一些追求了。此類養(yǎng)鴿人把養(yǎng)鴿當(dāng)愛好可以怡情，并且對此愛好有一定的深入。對鴿子侃侃而談，己表現(xiàn)出“癡”的前兆。此種興趣愛好，不僅豐富了生活，還增長了見識，陶冶了性情，因?yàn)榕d趣而促使自己在此方面更下功夫去琢磨、提升，有向上的動力。
第四種就是玩物立志。更準(zhǔn)確的應(yīng)謂之：研物立志。玩來玩去，研去研來，最后把自己玩成了大家。這些人把“玩鴿”當(dāng)成了事業(yè)，幾十年如一日的堅(jiān)持研讀下去，終于在某一天，成為了鴿界權(quán)威。
對于玩的這四種境界來說，最易不小心滑落進(jìn)的是第一種，最常見的是第二種和第三種，最難的則是第四種。而與玩鴿人的接觸中得知，大部分養(yǎng)鴿者都是工薪層，也知道大部分玩鴿者玩到一定程度，都會夢想培育出屬于自己的穩(wěn)定品系。很多人認(rèn)這對普通養(yǎng)鴿人是不可能的，這只是頭腦中的夢想。我真想說：人類失去夢想，世界將會怎樣？只要這個夢想還在，玩鴿必然走向正途；倘若這個夢想熄滅，玩鴿必然走向迷途。
若想“玩得好”“玩得精”“玩得妙”，最重要的是把握好玩的度，不要見“玩”就退避三舍，也不要因玩廢業(yè)。玩得知其然，玩得知其所以然，于自得其樂中玩出學(xué)問、玩出境界，方為智者。方能玩物尚志。
此文以如有不妥之處，請?jiān)徱粋�圈外人的無知。
圈外人:上善若水
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