孔子雖然被后世尊為圣人和萬師師表，但生前活著的時候，對自己的人生，也充滿了困惑。雖說他老人家充滿智慧和滿腹經(jīng)綸，說起事來頭頭是道，但做起事來，卻每每是經(jīng)常受挫。他常用自嘲性的言論，抒發(fā)心中的無奈，竟也被人們曲解，奉為精典。圣人如斯，可見世事之艱難。
心比天高，天難隨愿，于是發(fā)出“生死由命，富貴在天”的唯心主義史觀，也是對自己一生命運的哀嘆！如果不是學(xué)生子有為其求情，他恐怕只能如喪家犬一般，客死他鄉(xiāng)，跟本就不可能著書立說，安度晚年。中國人做事好講究一個緣份，自細(xì)想來，其實生活中處處皆緣。有緣無份是枉然，有份無緣如夢幻，君看古今成敗事，成也緣，敗也緣�？嗫嘧非�，到頭來難免如黃粱一夢：去留隨緣，反倒是成就這美好姻緣。
鴿緣何嘗不是如此？自己的不飛送出的飛，買來的不飛引來的飛，看好的不飛走眼的飛，生一堆不飛受一卵飛，名血不飛殺貨飛，金窩不飛雞窩飛，強壯的不飛嬌小的飛，奪冠的丟失丟失的奪冠等現(xiàn)象曾出不清，人們只好用緣份來解釋。唯物主義認(rèn)為：世界上客觀事物之間，矛盾對立和同一是互相依賴和排斥的關(guān)系，古人曾經(jīng)說“福以禍兮所伏，禍以福兮所倚”。塞翁失馬，焉知禍福都是講的這個問題，這也是人們常說的矛盾。
比方說養(yǎng)鴿經(jīng)常奪冠本來是件好事，但樹大招風(fēng)，隨后的人際關(guān)系、鴿舍安全、種種非議、嫉妒甚至使絆子等問題，就會因而出現(xiàn)。假設(shè)飛不好就不存在這個問題，這就是矛盾的特點。一波剛平，一波又起，甚至一波未平一波又起。解決矛盾的方法有時是一種，有時是多種，每一種都會伴隨新的矛盾產(chǎn)生。所以說萬物只要存在，矛盾就永遠(yuǎn)存在，只是多數(shù)時間，處在相對平衡狀態(tài)下。有事
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