當年佛主修成正果于菩提樹下,一日佛主問眾徒當初為何佛主單單選擇于菩提樹下修成正果而非竹林高松之下呢?有徒答曰:菩提乃靈物,易修得成果;有徒曰:菩提聚風積氣,能宏揚佛理,以便后人參敬,接下來答曰林林種種,但皆不得要領,佛主搖搖頭,苦笑無語.......!夢醒時分,由佛及鴿!
當今江湖,對于賽鴿成功之道的答案也是林林種種,有血統(tǒng)論者;有體型論者;有賽績論者;然,兩目鴿眼卻是江湖中歷史最深,爭議最廣的一個禪機.自打俺進入江湖之初,最選接觸的選鴿之道便是鴿眼,哪個歲月,鴿人皆人手一鏡,鴿論皆是鴿眼滿天飛,可以說八十年代至九十年代中,鴿眼論占了識鴿方法的百分之八九十而有過之無不及,其中國內(nèi)幾大成名前輩皆對鴿眼之說情有獨中,并相互形成獨特的鑒眼之法,在哪個相對封閉的賽鴿時代,人們以口語相傳或道聽途說的一些片面鴿眼論之法奔走于市井之間,鴿集之上.有的鴿友認為雞黃是全天候,有的認為砂眼能穿霧,有的認為砂粗能做種,砂細能提速,也有的鴿友癡心于眼志圈內(nèi)的阿爾賽色段,也有人認為內(nèi)線扣才是識鴿真諦.記得當時南京的姜晨光先生還出了一系列的鴿眼專論刊物,把一些當時的名鴿的眼志拍成一副副清楚的照 片供鴿友們學習參考,當時的鴿界刮起的以眼定鴿之風是現(xiàn)在的一些鑒鴿手法望塵莫及的,俺與一幫哪個時代的年青鴿友們也深受洗禮,曾幾何識對鴿眼癡迷得無法自撥,成天拿著一個眼竅鏡游走于有鴿這地,鴿子挑了幾蘿筐,竅眼鏡換掉好幾個,然終因悟性不高,靈性不足而終末能在鴿眼識鴿上悟得真經(jīng),但哪個時代卻有極少一部份悟性極高的鴿友在鴿眼上造詣良多,憑著一雙識得鴿眼的眼睛在江湖之中聲名突起,但礙于我國儒家思想的浸淫,凡事都要留一手的傳統(tǒng)而末能把眼論鴿的真經(jīng)流行于市,以至到目前鴿眼之論漸被血統(tǒng)論賽績論及綜合論給徹底取代,鴿眼之玄說終末能成為定論,成為一個江湖中都認為的偏門,讓人遺憾,鴿友鑒鴿都各自有一路自己的真經(jīng),管他對錯,皆是認定之法,賽鴿之路,也并非一條,也并非只有條條大路通羅馬,其實也有小路徢徑到羅馬的,你可以騎馬,我可以坐船,還可以走路,只是快慢而己,但前提有一個,就是方向是對的才行.鴿眼之路,方向正確嗎?問我,無答,問其他鴿友,皆無定論,然俺看鴿之初卻早以養(yǎng)成了上手觀眼的動作,以至現(xiàn)在還是離不開在選鴿時細觀鴿眼的結(jié)構(gòu)與砂型,有成功的個案,也有失敗的累積,一雙鴿眼,使我等癡眼迷眼之徒欲罷不能,這雙眼使少數(shù)人站在了塔頂,又使多少人成為了塔基.......!
這個世界,一個小小的鴿眼卻隱喻著無窮的奧秘,真應了哪句滴水皆有三千浮生,一砂皆有萬千世界.鴿眼真能定鴿乎......?
空手把鋤頭,步行騎水牛.人從橋上過,橋流水不流......!
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